拙著『壁はいらない（心のバリアフリー）、って言われても』を
読んでいただいた方々からFBやメール、お手紙でご感想をいただいています。
Amazonのレビューにも書いてくださったり。心から感謝です、ありがとうございます。
今朝、録画をしていた100de名著「モモ」を見ていたら河合俊雄さんが
「真実は共有されないと意味がない」と話されていました。
拙著にいただくご感想をもって、私では暴ききれなかった私の正体というか、
真実というものを教えていただいてるような気がします。
以下の感想は、阪野貢さんという地域福祉の研究者からいただいたものです。
添付した図は、阪野さんが描く今中の解剖図。
身体全体みているつもりでも、そんな訳はないわけで、
私の背中にアザがあることを知ったのは「真実」を「共有」してくださったから。
大きなご褒美をいただきました。
「今中がいう「名刺代わり」とは、自らの人生を綴った自分史であり、
怒りや安らぎを、その時々の心情を吐露した本でもある、という意味であろうか。
また、今中は、本書は「少し毒気（どくけ）のある生き方エッセイ」であるという。
誰をやり込め、傷つける「毒気」なのか。その対象は、「あなた」
（「壁の中に籠りがちなあなた」「壁を壊して外に出たがるあなた」、
「マジョリティのあなた」「マイノリティのあなた」、「中・高生のあなた」
「大人のあなた」、しかも「見て見ぬふりをするあなた」「見ぬふりをして見るあなた」）なのか、
「既成の知や制度化された知」（208ページ）なのか、
あるいはもしかして今中、あなた自身なのか。
〇そんなことよりも、今中がそのような「気負い」をなくすきっかけは何だったのか。
筆者は、その答えのひとつを次の一節に見出したい。
「壁をコントロールできるなら、すべきだと書いてきました。
無理やりにでも、意図的にそうすべきだとも書きました。
でも、こうも思うのです。私は何さまだ‥‥‥自惚（うぬぼ）れるんじゃない、と。
／仏教は、私に『無常』を教えてくれました。『無常』の『常』とは、
『ずっとそのまま』ということです。それに『無』がつくと、
『ずっとそのままは無いよ』となります。
つまり『うつりかわる』ということです。うつりかわるものは、
『すべてのもの』です」（183、184ページ）。「ずっとそのままは無いよ」は、
「あなた」へのメッセージであり、愛娘（まなむすめ）へのそれでもある。
〇筆者は、本書を読み始めて早々に、何故か（本当に何故か）、
子どものころに遊んだ摩訶不思議な世界である「万華鏡」を思い出した。
3枚の鏡を組み合わせたもので、その内部に封入された対象物（オブジェクト）は次の三つである。
「デザイン学・仏教学（仏教的なるもの）・社会福祉学」
「デザイン（企て）・人生（生き方）・自分史（内省）」
「哲学（生き方）・価値（選択基準）・思想（考え方）」。
これらが、「一人ひとりで、共に」という理念・原理に基づいて
「ソーシャル・イノベーション」（社会変革）をもたらす。
そして、今中のほどほどでない“憤り”や“怒り”と、
「仏教的なるもの」による“優しさ”や“安らぎ”を映し出す（図1参照）。
今中の憤りや怒りは数知れないであろうが、
筆者自身も優しさや安らぎを覚えるのは次の一節である。
「愛する人を守るためには、私はワタシを守らなければならない。
そのために壁の中に籠ることを肯定したい。
けっして心のバリアフリーだけが幸せになる行為ではない」（217ページ）。」
そして阪野さんは「市民福祉教育はどのように向き合い、
どのような事業・活動や運動を展開しようとしているのか。
（敗戦後の混迷期のように）政治・経済・社会のすべてが「劣化」した日本のいまの在り様は、
それらの教育実践の拠り所である（新しい）「哲学・価値・思想」の必要性について
強く迫っている。今中の本書は、それに応えてくれる一冊でもある。」と
締めくくってくださっています。
あなたが開き、広げる万華鏡の世界：
心が躍る一冊―今中博之著
『壁はいらない（心のバリアフリー）、って言われても』
のワンポイントメモ―
