「ギャラリー インカーブ｜京都」は、
美術手帖が主催するオンラインのアートマーケット「OIL by 美術手帖」に出店します！！
「OIL by 美術手帖」は、1948年の創刊以来、
これまでアートシーンの動向を伝えてきた『美術手帖』が日本を代表する
ギャラリーやアートストアとともにつくるアートのマーケットプレイスです。
新型コロナウイルスの影響で今年の3月のアートフェア東京をはじめ、
以降、予定していた展覧会がすべて中止。
もう、糞詰まり。
これからの「ギャラリー インカーブ｜京都」の在り方を模索しながらまず、
ご自宅からでもアーティストの作品を鑑賞・購入いただける機会をつくることができればと、
「OIL by 美術手帖」への出店を決めました。
出品アーティストは、
東京2020オリンピック・パラリンピックポスターアーティストの1人である新木友行。
海外で評価の高い寺尾勝広、国内のアートフェアに出品を続ける寺井良介・阪本剛史です。
ご笑覧くださいませ！！
ps.9月中旬には金沢21世紀美術館や国立新美術館のミュージアムショップで販売されている
インカーブのオリジナルグッズも「OIL by 美術手帖」でご購入いただける予定です。
ご期待くださいませ。
【OIL by 美術手帖】
・ギャラリー インカーブ｜京都 ページ
https://oil.bijutsutecho.com/gallery/903
・トップページ
https://oil.bijutsutecho.com/
今日は神谷梢のゾロ目の誕生日。
「抱負は特にありませんでしたが、歳をとるのもわるくないと、
若いひと(!)に思ってもらえるようであるといいな〜というゾロ目の夏の願望です」。
歳をとるのは、ええことに違いない。
なぜ、アトリエ インカーブが生まれたか？
生まれなければならなかったか？
文庫本『アトリエ インカーブ物語ーアートと福祉で社会を動かす』を
日本財団NEWSでご紹介いただきました！ありがとうございます。
「知的に障害のある現代アーティストたちのアートスタジオ〈アトリエ インカーブ〉
代表の今中博之氏の初著書『観点変更─なぜ、アトリエ インカーブは生まれたか』が
11年を経て文庫化しました。アトリエ インカーブでは、作品をカテゴライズすることなく、
「現代に生きるアーティストが作るアート」＝「現代アート」として発表してきました。
世界的評価の高いアーティストを輩出したアトリエは何のために、
いかにして誕生したのか？ 今中氏は「たくさんの人に出会い、学びの機会をえた。
そして、捨てられ、捨ててきた。
残ったのは、デザインと社会福祉と仏教だった」と語ります。
奇跡の出会いと運命、必然が交錯した20年の物語を、
新たに書き下ろした「今」の活動や想いと共に収録した一冊です。」
https://www.diversity-in-the-arts.jp/news/21913
拙著『壁はいらない（心のバリアフリー）、って言われても』を
読んでいただいた方々からFBやメール、お手紙でご感想をいただいています。
Amazonのレビューにも書いてくださったり。心から感謝です、ありがとうございます。
今朝、録画をしていた100de名著「モモ」を見ていたら河合俊雄さんが
「真実は共有されないと意味がない」と話されていました。
拙著にいただくご感想をもって、私では暴ききれなかった私の正体というか、
真実というものを教えていただいてるような気がします。
以下の感想は、阪野貢さんという地域福祉の研究者からいただいたものです。
添付した図は、阪野さんが描く今中の解剖図。
身体全体みているつもりでも、そんな訳はないわけで、
私の背中にアザがあることを知ったのは「真実」を「共有」してくださったから。
大きなご褒美をいただきました。
「今中がいう「名刺代わり」とは、自らの人生を綴った自分史であり、
怒りや安らぎを、その時々の心情を吐露した本でもある、という意味であろうか。
また、今中は、本書は「少し毒気（どくけ）のある生き方エッセイ」であるという。
誰をやり込め、傷つける「毒気」なのか。その対象は、「あなた」
（「壁の中に籠りがちなあなた」「壁を壊して外に出たがるあなた」、
「マジョリティのあなた」「マイノリティのあなた」、「中・高生のあなた」
「大人のあなた」、しかも「見て見ぬふりをするあなた」「見ぬふりをして見るあなた」）なのか、
「既成の知や制度化された知」（208ページ）なのか、
あるいはもしかして今中、あなた自身なのか。
〇そんなことよりも、今中がそのような「気負い」をなくすきっかけは何だったのか。
筆者は、その答えのひとつを次の一節に見出したい。
「壁をコントロールできるなら、すべきだと書いてきました。
無理やりにでも、意図的にそうすべきだとも書きました。
でも、こうも思うのです。私は何さまだ‥‥‥自惚（うぬぼ）れるんじゃない、と。
／仏教は、私に『無常』を教えてくれました。『無常』の『常』とは、
『ずっとそのまま』ということです。それに『無』がつくと、
『ずっとそのままは無いよ』となります。
つまり『うつりかわる』ということです。うつりかわるものは、
『すべてのもの』です」（183、184ページ）。「ずっとそのままは無いよ」は、
「あなた」へのメッセージであり、愛娘（まなむすめ）へのそれでもある。
〇筆者は、本書を読み始めて早々に、何故か（本当に何故か）、
子どものころに遊んだ摩訶不思議な世界である「万華鏡」を思い出した。
3枚の鏡を組み合わせたもので、その内部に封入された対象物（オブジェクト）は次の三つである。
「デザイン学・仏教学（仏教的なるもの）・社会福祉学」
「デザイン（企て）・人生（生き方）・自分史（内省）」
「哲学（生き方）・価値（選択基準）・思想（考え方）」。
これらが、「一人ひとりで、共に」という理念・原理に基づいて
「ソーシャル・イノベーション」（社会変革）をもたらす。
そして、今中のほどほどでない“憤り”や“怒り”と、
「仏教的なるもの」による“優しさ”や“安らぎ”を映し出す（図1参照）。
今中の憤りや怒りは数知れないであろうが、
筆者自身も優しさや安らぎを覚えるのは次の一節である。
「愛する人を守るためには、私はワタシを守らなければならない。
そのために壁の中に籠ることを肯定したい。
けっして心のバリアフリーだけが幸せになる行為ではない」（217ページ）。」
そして阪野さんは「市民福祉教育はどのように向き合い、
どのような事業・活動や運動を展開しようとしているのか。
（敗戦後の混迷期のように）政治・経済・社会のすべてが「劣化」した日本のいまの在り様は、
それらの教育実践の拠り所である（新しい）「哲学・価値・思想」の必要性について
強く迫っている。今中の本書は、それに応えてくれる一冊でもある。」と
締めくくってくださっています。
あなたが開き、広げる万華鏡の世界：
心が躍る一冊―今中博之著
『壁はいらない（心のバリアフリー）、って言われても』
のワンポイントメモ―
昔むかし、お空に還った、私のおじちゃんは朝日新聞社の記者でした。
8月1日の朝日新聞の書籍欄で拙著『壁はいらない、って言われても。』が小さく紹介されていました。
おじちゃんが手を回してくれたのかな。
サラリーマンになりたてのころ、拙い私の作文をおじちゃんのデスクにメールではなくfax。
添削をお願いしていました。
いつも最後は「思い切って書けば、それでいいんだ。
ひろし君(親戚の中で、私を“君”付けしてくれるのは、
東京生まれのおじちゃんだけ)の思うように書けばいいよ」。
おじちゃん、「思うように書く」って、出来そうにありません。
そろそろ、おじちゃんがお空に還った年齢に近づいているにもかかわらず（笑）
